ليبيا سات,اكبر منتدى ليبى فى عالم الستايلات  

العودة   ليبيا سات,اكبر منتدى ليبى فى عالم الستايلات > اسلاميات > المنتدى الإسلامي العام

المنتدى الإسلامي العام لنشر الوعي الإسلامي ومناقشة قضايا المسلمين وهمومهم

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-18-2011, 10:35 PM   #11 (permalink)
:: الادارة ::
 
الصورة الرمزية السيوفي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
الدولة: الامارات
المشاركات: 8,524
السيوفي is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر MSN إلى السيوفي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى السيوفي
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجبراني مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي طارق علي الاجابة علي سؤالي الاولي

أريد منك البحت في ماحكم هذه المقولة الذي يقولها الشعب الليبي ؟
[الله ومعمر وليبيا بس ]
هل نسوا رسول الله صلي الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
أخي اولا نذكر بهذه الآيه
قول تبارك وتعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

ثم نذكر بهذا الحديث
حدثنا أبو يوسف الصيدلاني محمد بن أحمد الرقي ثنا محمد بن سلمة عن بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا

قال الشيخ الألباني : صحيح

ثم إن هذا الشعار يعد من الشرك الأصغر من جهة اللفظ، حيث قرنا بالله تعالى،
أما من جهة المعنى والواقع، فقد يكون الأمر أشد من ذلك، حيث جعلوا منزلة الله كمنزلة الوطن أو الرئيس، وهذان الاثنان : معمر، ليبيا، قد صارا الآن آلهة تعبد من دون الله تعالى ، فعليها يعقد الولاء والبراء ، وعليها يركن في التفريق بين المسلمين

وعلى العموم فإن هذا اللفظ لا يجوز إطلاقه، وهو من الشرك الأصغر، بل قد يكون من الأكبر

والقائل يقوله دون ان يرى به بأس فكذلك يدخل في هذا الحديث والكلام الذي هو من سخط الله
والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السيوفي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 12:35 PM   #12 (permalink)
عضو جديد
 
الصورة الرمزية مهندالدوايمه
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: عمان - الاردن
المشاركات: 2
مهندالدوايمه is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

مشكور ياخي وبارك الله فيك
مهندالدوايمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 01:40 PM   #13 (permalink)
عضو جديد
 
الصورة الرمزية سمر المصري
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 1
سمر المصري is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

بارك الله فيك
سمر المصري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-21-2011, 12:01 AM   #14 (permalink)
عضو جديد
 
الصورة الرمزية hakimbbh
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: algeria
المشاركات: 6
hakimbbh is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

خبرونا ماذا يجري في ليبيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم وحد صفوفنا
hakimbbh غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-21-2011, 10:20 PM   #15 (permalink)
:: مشرف النقاش الجاد والقسم الاسلامي::
 
الصورة الرمزية ابو الحارث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: libya
المشاركات: 3,742
ابو الحارث is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

بارك الله فيك اخي السيوفي
ورحم الله والديك
ولا أزيد علي ما قدمت الا هذه الاضافة البسيطة
وهي انه لا يجوز شرعاً ان يضاف اسم ولا صفة بعد اسم الله ولفظ الجلالة تبارك وتعالى اسمه متبوعاً بحرف العطف الواو
وانما يجوز ان يتبع بلفظ ثم وهذا حكم الشرع واللغة في هذا الصدد
ولا اطيل عليكم فقد بين اخي السيوفي بياناً واضحاً لذالك
اخيكم في الله ابو الحارث
ابو الحارث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 03:12 PM   #16 (permalink)
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية radwane28
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: msila
المشاركات: 64
radwane28 is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا جيت هنا بين اصحاب العلم والدين لكي اطرح استفسار مهم
في سورة الكهف ايه يقول فيها الله عز وجل ((قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا ً ,
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))
طبعا المعنى واضح ومايحتاج شرح
لكن سؤالي
( كلنا لانريد ان نكون من هذه الفئه ... كيف يمكننا ان نعرف اننا لانسري في هذا الطريــق ؟؟ وبدلائل واضحه )
وجزاكم الله الف خير
radwane28 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-13-2011, 09:22 PM   #17 (permalink)
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية محمد الاحواز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الدولة: تونس
المشاركات: 61
محمد الاحواز is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه أجمعين
وخاصتا السابقون الولوم من المهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان ولم يفرق بينهم فى الدين بالسؤ لفرق وشيع ليست من الاسلام في شياء أما بعد
فعلا اكثر مايجعز سمعي شرعا وذوقا ذلك الشعار محل السؤال السابق
ومن هنا اريد بعض الاسئلة لعلي اجد الاجابة الشرعية وبالله التوفيق
اولا متى يجوز شرعا حمل السلاح على الحاكم المسلم وقد ورد في معنى بعض الاحديث والايات الفتنة اشد من القتل ولعل هناك نصوص شرعية تحدد شروط التمرد المسلح
وقد جاء في معنى الحديث الشريف افضل الجهاد كلمة حق امام امام جائر ولعل الجائر تعنى المتفشي في الظلم والمتوسع فيه فلمذا لم يورد من اصدق القائلين الذى كلامه قانونا شرعي ووحيا من رب العالمين قال افضل الجهاد كلمة حق ولم يقل رفع السلاح
هل هناك نص شرعي يحدد شروط التمرد العسكري
وما حكم من استعمل السلاح فى وجه الحاكم دون توفر الشرط الشرعي وانجر من ذلك مزيدا من القتل والدمار يسهل لاعداء الامة المتكالبة التمكن من مبتغاها دون ان
ثم ما حكم الظروره لطلب اخف الظررين شرعا
الانحياز للحاكم الظالم او الانحياز للتمرد العسكري والتى تقف خلفه جيهات اجنبية ليس لها مصلحة فى استقرار المنطقة تحت اي حكم سوى جائر او غيره مالم تحقق مصالحها الهدامة لمصلحة الوطن فى الارض والعباد والتطلوعات الحقيقيه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
محمد الاحواز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-22-2011, 10:43 AM   #18 (permalink)
:: مشرف القسم الاسلامي ::
 
الصورة الرمزية tarekmarwan
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
الدولة: طرابلس
المشاركات: 517
tarekmarwan is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة radwane28 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا جيت هنا بين اصحاب العلم والدين لكي اطرح استفسار مهم
في سورة الكهف ايه يقول فيها الله عز وجل ((قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا ً ,
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))
طبعا المعنى واضح ومايحتاج شرح
لكن سؤالي
( كلنا لانريد ان نكون من هذه الفئه ... كيف يمكننا ان نعرف اننا لانسري في هذا الطريــق ؟؟ وبدلائل واضحه )
وجزاكم الله الف خير
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم أولاً دعنا نأخذ تفسير الآية الكريم التي بدأت طرحك بها و هي قوله تعالى (قل هل أنبئكم بالأخسرين أهمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً)
قال الحافظ ابن كثير في تفسير الآيه نأخذ منه جزء (قال البخاري ....أن مصعب سأل ابيه ، يعني سعد ابن ابي وقاص
أهم الحرورية ؟ قال : لا هم اليهود والنصارى ، أما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وأما النصارى كفروا بالجنة ، وقالوا : لا طعام فيها ولا شراب . والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه . وكان سعد رضي الله عنه ، يسميهم الفاسقين .
و قال على بن ابي طالب رضي الله عنه و الضحاك و غير واحد هم الحرورية ) انتهاء كلامه رحمه الله
إذا هذا الآية في اليهود و النصارا و الحرورية و لكن من هم هؤلاء الحرورية ؟
الحرورية هم فرقة ظهرت في عهد على بن ابي طالب رضي الله عنه
وقد سموا ( الحرورية ) نسبة إلى حروراء بلدة على بعد ميلين من الكوفة كانت مركز خروجهم ، على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، و سبب ضلالهم بأنهم ( قدموا العقل على النقل ) هم ممن ينكرونا السنة كم بين الشيخان في الصحيحين و ابن حجر و غيرهم رحمة الله على الجميع .
إذا هم أهل البدع و أهل الأهواء و منكرين السنة و مقدمين العقل على النقل و من سار في ركابهم يقع تحت هذه الآية .
و لاشك أن هذه الفرقة لازلت متواجده و قد عالى صوتها و بالاخص الآن مع انتشار الفضائيات و بدوا يسمونا انفسهم اسماء مثل القرآنيين و غيرهم .
و نعود لسؤالك (
كلنا لانريد ان نكون من هذه الفئه ... كيف يمكننا ان نعرف اننا لانسري في هذا الطريــق ؟؟ وبدلائل واضحه)
الأجابة يا أخي ،،،الألتزام بالجماعة ، الجماعة ، الجماعة و عدم الخروج على الأجماع و هو ما اجمع عليه علماء هذه الامة من السلف و الخلف ، و ألتزم بالسنة الصحيحة و كلام أهل العلم الثقات و تتبع أثر السلف بفهم السلف الصالح ففيه الخير كله
لما صح عنه عليه السلام أنه قال (
تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما ، كتاب الله و سنة رسوله ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض) أخرجه الأمام مالك مرسلاً و الحاكم و صححه الألباني .
هذا و الله أعلم
و السلام عليكم و رحمة الله
tarekmarwan غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-22-2011, 02:10 PM   #19 (permalink)
:: مشرف القسم الاسلامي ::
 
الصورة الرمزية tarekmarwan
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
الدولة: طرابلس
المشاركات: 517
tarekmarwan is on a distinguished road
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ / محمد الاحواز
نأمل أن يتسع صدرك أنت و الأخوان لهذا الطرح و لاسيما أنك أتيت بألفاظ في غاية الغرابة و أفرطت في إصدار الإحكام الشرعية فلم نعد نعلم أن كنت تسأل أو لديك أفكار تحب أن تناقشها !!! و لكن لدي رد مختصر قدر الإمكان على ما تفضلت به و سوف أقتبس من الكلام كي يتضح لك و لكل من يطالع هذا الصفحة
سألت (اولا متى يجوز شرعا حمل السلاح على الحاكم المسلم وقد ورد في معنى بعض الاحديث والايات الفتنة اشد من القتل ولعل هناك نصوص شرعية تحدد شروط التمرد المسلح )
مزجك لسؤال بتحليل غريب !!! لماذا لأنك أتيت بقاعدة و هي الفتنه أشد من القتل و أسقطت المعنى على الخروج على الحاكم الجائر الظالم ثم سألت عن متى يجوز حمل السلاح و كأنك تفتى بغير علم للأسف الشديد فنرد عليك بسؤال و هو من قال لك أن الفتنة المقصودة في الآيات أنه تعنى الخروج على الحاكم الظالم ؟
قال تعالى في سورة البقرة ( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ).
المقصود هنا يا أخي الفتنه هي الشرك أو الكفر
قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله (فأما الفتنة، ففيها قولان. أحدهما: أنها الشرك، قاله ابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وقتادة في آخرين. والثاني: أنها ارتداد المؤمن إلى عبادة الأوثان. قاله مجاهد. فيكون معنى الكلام على القول الأول: شرك القوم أعظم من قتلكم إياهم في الحرم. وعلى الثاني: ارتداد المؤمن إلى الأوثان أشد عليه من أن يقتل محقاً)
و هذا التفسير للفتنه أشد من القتل .
ورد في كلمك مصطلح التمرد المسلح ، هذا المصطلح لا نستخدمه فكيف سوف يكون شرعياً و هو تمرد مسلح ، فنقول الخروج على الحاكم الجائر
أما متى يجوز شرعاً على الحاكم المسلم الظالم الجائر
أولاً : الخروج على الحاكم إذا بدر منه كفر هذا فيه أجماع بين أهل العلم
ثانياً : الخروج على الحاكم الجائر المسلم فيه خلاف بين أهل العلم و الخلاف معتبر و لا يمكن إنكاره .
و أن من حرم الخروج على الحاكم الظالم الجائر هو بسبب الفوضى و السرقات و القتل و سفك الدماء المترتبة على هذا الخروج .
ابدأ بقول الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب) ترجمة الحسن ابن صالح بن حي، أنه كان يرى السيف، ثم قال: ((وقولهم: كان يرى السيف، يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك؛ لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه،ففي وقعة الحَرَّة، ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظة لمن تدبر... )
و أنا أريد هنا أن أقول لو كان هناك حديث يمنع الخروج على الحاكم الظالم الجائر الذي شاع بين الناس ظلمه و جواره لكن أصل المنع الأحاديث و ليس تعليل الحافظ ابن حجر و هو من هو رحمة الله أمير المؤمنين في الحديث . و هذه نقطة هامة للغاية ، لأننا إذا قلنا عكس هذا رمينا الصحابة و خيار كبار التابعين بالوقوع في المحرمات و خرق الإجماع و هذا لا نقوله .
فالإمام مالك و أبن حزم و القاضي عياض المالكي و ابن رجب الحنبلي و غيرهم كثير يرون الخروج على الحاكم الجائر إذا توفرت الشروط بل أن ابن حزم رحمه الله يرى وجوب الخروج للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
أما الشروط فهي كثيرة و لعل أهم ما يقال فيها أن يفتى أهل العلم بضرورة الخروج على الحاكم ، و أن تتوفر القوة لذلك و هي نسبيه و أن يتوفر البديل الصحيح و الأفضل لهذا الحاكم .
ثم سألت (وقد جاء في معنى الحديث الشريف افضل الجهاد كلمة حق امام امام جائر ولعل الجائر تعنى المتفشي في الظلم والمتوسع فيه فلمذا لم يورد من اصدق القائلين الذى كلامه قانونا شرعي ووحيا من رب العالمين قال افضل الجهاد كلمة حق ولم يقل رفع السلاح ، هل هناك نص شرعي يحدد شروط التمرد العسكري)
كذلك الحال في هذا السؤال سؤال ممزوج بتحليل !!!
هناك أمر يا عزيزي أن ثبوت أمر لا ينفي الأخر ، بمعنى أن أفضل أو أعظم الجهاد كلمة حق أمام سلطان جائر ، يعني أفضلها بين أنواع الجهاد ، قال الخطابي ( وإنما صار ذلك أفضل الجهاد ; لأن من جاهد العدو كان مترددا بين الرجاء والخوف لا يدري هل يغلب أو يغلب . و صاحب السلطان مقهور في يده فهو إذا قال الحق وأمره بالمعروف فقد تعرض للتلف ، وأهدف نفسه للهلاك ، فصار ذلك أفضل أنواع الجهاد من أجل غلبة الخوف )
و هذا للتوضيح و الشروط كنت قد سألت و قد أجبناك .
و سألت (وما حكم من استعمل السلاح فى وجه الحاكم دون توفر الشرط الشرعي وانجر من ذلك مزيدا من القتل والدمار يسهل لاعداء الامة المتكالبة التمكن من مبتغاها دون ان ثم ما حكم الظروره لطلب اخف الظررين شرعا الانحياز للحاكم الظالم او الانحياز للتمرد العسكري والتى تقف خلفه جيهات اجنبية ليس لها مصلحة فى استقرار المنطقة تحت اي حكم سوى جائر او غيره مالم تحقق مصالحها الهدامة لمصلحة الوطن فى الارض والعباد والتطلوعات الحقيقيه
{
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59)
حكم رفع السلاح هو نفسه حكم الخروج على الحاكم الجائر فإن كان كافر وجب ذلك و إن كان ظالماً مسلماً الأمر فيه خلاف فقهي بين أهل العلم .يترك لأهل العلم القول الفصل فيه .
أما ما سقته من كلام أن هذا الخروج يمكن للأعداء .....الخ
فدعنا نرى الموضوع من هذا الجانب ، بعصرنا الذي نعيش فيه ، فيا أخي و الكلام عام للإخوان نحن نعلم أن جميع أو أغلب حكام المسلمين ما هم ألا خونة و عملاء للأعداء فمبارك عميل و حاصر غزة و بن على يحارب الإسلام جهاراً نهاراً و القذافي كافر بأقوال أهل العلم و يسخر من الحجاب و من النبي صلى الله عليه و سلم و يصفه بأنه ساعي بريد استغفر الله و طاغية سوريا مكن لإسرائيل في الجولان و يحارب الإسلام و ينشر في عقيدة الرافضة في بلد أهل السنة و فخر الإسلام منجبة الفاتحين و العلماء و اليمن و أهلها أهل الحكمة يحكمهم ظالم كاذب اجتمعت فيه صفات الخيانة و العملة حتى تكاد لا تتوفر في حاكم ألا فيه .
فلو كان الأمر كما تقول أنهم يحاربون أعداء الأمة و ينصرون الدين لكان في كلامك جزء من الحق و الصحة ، و لكن للأسف جلبوا للأمة العار و خانوها و خانوا إسلامهم و دينهم و زادوا على هذا بأنهم طغاة و قتله أفسدوا البلاد و العباد .
أما بخصوص الآية :
فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (وأولوا الأمر هم: العلماء والأمراء، فإذا أمروا بما أمر الله به ورسوله وجبت طاعتهم وإن تنازع الناس في شيء وجب رده إلى الله والرسول، لا يرد إلى أحد دون الرسل الذين أرسلهم الله، كما قال في الآية الأخرى: "كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)
قال بن القيم رحمه الله ( أن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم، فطاعتهم تبع لطاعة العلماء، فإن الطاعة إنما تكون في المعروف وما أوجبه العلم، فكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء )
فهل اليوم هذا المعنى ينطبق على هؤلاء الحكام ؟ و هذا التفسير هو السليم لهذه الآية
فنأمل منك عدم الاجتهاد و ألتزم بقول أهل العلم و لا تفسر الآيات على هواك
عفر الله لي و لك
هذا و الله أعلم
و أعتذر على الإطالة
tarekmarwan غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-26-2011, 02:09 PM   #20 (permalink)
عضو مميز
 
الصورة الرمزية seraj1414
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: ليبيا
المشاركات: 1,003
seraj1414 is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر MSN إلى seraj1414 إرسال رسالة عبر Yahoo إلى seraj1414
افتراضي رد: صفحة الفتاوى والاسئلة للاعضاء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجبراني مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي طارق علي الاجابة علي سؤالي الاولي

أريد منك البحت في ماحكم هذه المقولة الذي يقولها الشعب الليبي ؟
[الله ومعمر وليبيا بس ]
هل نسوا رسول الله صلي الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابن الجبراني
في هذه المقوله نوع من الكفر بالله و استغفر الله عما يصفون فهنا جعلت قوة معمر من قوة الله بالعطف و حشا لله أن يكون له ند في الوجود هذا أعظم شرك بالخالق لأن في العطف المعطوف و المعطوف عليه يأخذ نفس الحكم سوء معنوي أو لفظي و أسأل الله أن يثبت قلوبنا ع الأسلام....

والدليل من السنة
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا وَالِدَي ّ َ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَنْظَلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، قَالا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، و َالأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَة ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ " قَالَ : قُلْتُ : ثُمَّ أَيْ ؟ قَالَ : " أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يُطْعَمَ مَعَكَ " ، قَالَ : قُلْتُ : ثُمَّ أَيْ ، قَالَ : " أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ " ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقًا لِذَلِكَ : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ " ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى ، وَمُسْلِمٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ جَرِيرٍ .


والاجابة عن كلامك هل نسوا رسول الله صلي الله عليه وسلم
اليك بعض الاسئلة التي سئلت للشيخ ابن عثيمين تتعلق بكلامك

لمناهي اللفظية
سئل فضيلة الشيخ :-
1- كثيرا ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة (الله) ، وبجانبها لفظ محمد صلى الله عليه وسلم أو نجد ذلك على الرقاع، أو على الكتب،أو على بعض المصاحف فهل موضعها هذا صحيح ؟.

فأجاب قائلا : موقعها ليس بصحيح لأن هذا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم ، نداً لله مساوياً له ، ولو أن أحدا رأي هذه الكتابة وهو لا يدري المسمى بهما لأيقن يقيناً أنهما متساويان متماثلان ، فيجب إزالة اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبقى النظر في كتابة : (الله) وحدها فإنها كلمة يقولها الصوفية ، و يجعلونها بدلا عن الذكر ، يقولون (الله الله الله) ، وعلى هذا فلتفى أيضا ، فلا يكتب (الله) ، ولا (محمد) على الجدران ، ولا على الرقاع ولا في غيره .



2- سئل فضيلة الشيخ : كيف نجمع بين قول الصحابة (الله ورسوله أعلم) بالعطف بالواو وإقرارهم على ذلك وإنكاره صلى الله عليه وسلم ، على من قال (ما شاء وشئت) ؟ .

فأجاب بقوله : قوله (الله ورسوله أعلم ) جائز . وذلك لأن علم الرسول من علم الله ، فالله – تعالى – هو الذي يعلمه ما لا يدركه البشر ولهذا أتى بالواو وكذلك في المسائل الشرعية يقال : ( الله ورسوله أعلم) لأنه ، صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بشريعة الله ، وعلمه بها من علم الله الذي علمه كما قال الله – تعالى - وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم)(10). وليس هذا كقوله (ما شاء الله وشئت) لأن هذا في باب القدرة والمشيئة ، ولا يمكن أن يجعل الرسول صلى الله عليه وسلم مشاركا لله فيها .

ففي الأمور الشرعية يقال ( الله ورسوله أعلم ) وفي الأمور الكونية لا يقال ذلك .

ومن هنا نعرف خطأ وجهل من يكتب الآن على بعض الأعمال (وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله)(11). لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى العمل بعد موته .



والله أعلم


seraj1414 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مجموعة الفتاوى-الطاهر الزاوي شذى الكتب كتب الكترونية وبرامج اسلامية 3 04-06-2012 11:25 AM
صفحة صفحة بالصوت والصورة بصوت الشيخ العفاسي و محمد صديق المنشاوي في ثلاثين جزء لتسهيل الحفظ الفنان 213 المنتدى الإسلامي العام 1 05-13-2011 01:30 AM
سلسلة الفتاوى -----****العدد رقم 1 /*******/ في ناقض الإيمان القولي: سب ال بحب ليبيا المنتدى الإسلامي العام 4 05-25-2010 02:21 AM
الفتاوي الجامعه للمرأه المسلمه - معلومات هامه لكل مسلمه تحافظ على دينها ارجو تثبيتها rehamo المنتدى الإسلامي العام 0 04-01-2009 09:00 PM
الجزء التاني من الفتاوي ارجو الاطلاع kontra المنتدى الإسلامي العام 13 07-13-2005 09:59 PM


الساعة الآن 10:40 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO diamond